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作者:左文亮     时间:2020-09-15

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  本报乌鲁木齐4月2日讯(记者 蒋夫尔)记者从今天召开的新疆维吾尔自治区中等职业学校招生工作会议上了解到,新疆将不断扩大中职招生规模,努力实现招生每年增长20以上的任务,提高中职比例,实现普职比大体相当的目标。  在今天的大会上,各地教育部门负责人与自治区签订了招生责任书,这标志着新疆今年中职招生8.3万人的计划成为“硬任务”。据悉,加上生产建设兵团的招生计划和技校招生计划,新疆今年中职招生将超过10万人。  自治区要求各地要根据当地经济社会发展对高素质劳动者的需求,按照普职比大体相当的要求,作出2006年中职招生计划,并逐级分解落实,实行目标管理。自治区教育厅决定从今年起,建立激励制度,将普通高中计划外计划、经费项目,与各地和学校的中职教育发展情况挂钩,包括实训基地、贫困生经费分配额度,并对完成好的地区和学校给予表彰奖励。  据了解,自治区将把重点放在加快发展中等职业教育上来,适当控制普通高中发展,建设好中职学校,扩大中职招生规模,努力实现招生每年增长20以上的任务。近几年,自治区已形成了34个国家级和自治区级重点中职学校,40个自治区级重点专业(点),重点实施了“技能型紧缺人才培养培训、农村劳动力转移、分流职业教育”等大的工程及“示范性职业院校、实训基地、县级职教中心”等计划,毕业生就业率保持在75以上,为社会培养培训了大批高素质劳动者。  据悉,2005年新疆维吾尔自治区中等职业学校共招生66305人,比2004年增长26。  《中国教育报》2006年4月3日第1版

据了解,某大学学生会上一学期曾在中低年级大学生中作过一个调查,自备电脑上网或在网吧上网的大学生90%以上的时间用于玩网络游戏,真正用于学习的时间不超过10%。

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(4)艺术专业考生入学后,须参加我校艺术专业新生复试,凡发现专业考试有舞弊行为,或复试不合格且复试的专业水平严重达不到原专业测试水平的考生,一律取消入学资格,退回生源地;

这次日本和韩国争相创办语言学院的举措,再次强行将中国拉入了三国在文化领域的竞争,可以预见,未来在文化领域,中日韩之间的竞争态势将进一步升级。

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  学校教育是一种公共教育形式,学校文化建设对人的“文化化”过程起着举足轻重的作用。在强调以人为本的科学发展观和呼吁自主创新的现实要求下,学校文化建设的一个关键问题便是,实现从以物为中心到以人为本的根本转换。  以物为中心的传统学校文化模式  教育中,人是理所当然的主体,是教育的核心,也自然是学校教育的主体。但在现存的学校文化模式中,这个主体却处于“为物服务”的客体地位。具体说表现在三个方面:(1)精神文化层面。正如靖国平在“论受过教育的人”一文中指出,当前学校教育领域严重存在的教育工具化倾向,正“诱使教育偏离了促进人的全面发展的根本目标”。学校普遍关注的是“器物之教”、“技艺之教”,而忽视学生的发展、精神生活的充实与生命境界的提升,致使原本属于人的教育反而被边缘化。近些年来,教育界大力倡导人的独立、创造、进取、平等、民主等品质的培养,但我们有理由怀疑:在一个没有主体地位或一个缺乏主体性的人身上,这些品质何以生成?(2)制度文化层面。人服从于制度,而不是制度为人服务。“这就是规定!”这是我们在学校经常听到也不时说给别人听的话。(3)物质文化层面。设备第一,人第二。应当承认,学校强调教育硬件设施的拆旧换新或更新换代本身并没错,但目前学校却一味地追求校园设施的所谓“宏大”、“气派”、“现代”,而忽略了原本应该蕴涵于这些硬件设施中的教育价值与人文意义,人仿佛生活在荒漠中一般。  应该说,形成这种只见“物”,不见“人”的校园文化并不是某几个人的过错,它与人类历史中两次大的思潮有关。一次是建立在农耕经济基础上的重“神、自然”,而轻“人”的思想传统;另一次是进入科技大发展时期后,重“技术、工具”,而轻“人”的思想潮流。中国的校园文化曾长期受这两种思想的影响,因此会出现“人服务于物”的现象。但如今,经过改革开放以来20多年的改革与发展,我国学校教育进入了现代化发展的重要转折时期,国家正在呼吁“自主创新”,试想,如果没有人的发展又何来“创新”,物是不可能自己创造自己的。所以,建设“以人为本”的现代学校文化已刻不容缓。  以人为本的现代学校文化模式  立足于中国社会对学校教育提出的深层问题和目前学校教育的发展水平,学校教育的衡量标准只能是人自身的发展。无论是学校的物质建设,学校制度改革,课程与人才培养模式,归根结底都要服从人的自由而全面发展和人的平等的交往,这是现代学校文化模式蕴涵的最根本价值。以此为基础,我们应当根据这一根本尺度,将理性精神和人本精神确立为现代学校文化模式的主导文化精神。具体表现在学校文化的三种成分上:(1)精神文化层面。从与传统农业文明相适应的凭借习俗、经验、常识、习惯的重复性实践和重复性思维转向与现代工业文明相适应的以理性和科学知识为基础,凭借人的主体意识、参与意识和创造性的实践和思维,从无视人的生命价值、意义转向重视人的发展、精神生活的充实以及生命境界的提升,从知识授受转向知识启蒙和知识创新,从追求玄学、崇尚权威转向追求真理、崇尚科学,从控制服从转向民主平等,从保守封闭转向开放合作。(2)制度文化层面。从基于血缘、宗法、情感的传统学校管理体制与运行机制转向基于理性、人道、民主、法制的现代学校管理体制与运行机制,从基于血缘关系、宗法关系和天然情感关系的人际交往转向基于理性、人道、平等、民主的人际交往。(3)物质文化层面。从传统的偏重伦理政治教育转向注重科学技术教育,从单纯注重外在于人的硬件建设转向为发展丰富的个性创造物质要素,从单纯追求校园建设的审美价值转向注重校园环境的育人价值,要努力做到使学校的墙壁也说话。  从以物为中心到以人为本  学校文化建设应立足于实现人自身的发展,立足于理性与人本的主导文化精神,从学校文化的整体性入手,建立现存学校文化的重建机制,从而为现代学校文化建设和全体师生创造适合的生存与发展方式。  中国传统文化根深蒂固,诸多消极文化导致教师的教、学生的学和学校的管理,都缺乏创新精神,其基本行为模式是经验模仿。要使学校教师和学生从传统主体转向现代主体,必须求助于理性和人本这两大基本精神。强调理性精神,就是使个体不再满足于自在的“是什么”,而是以“为什么”和“应如何”的自觉态度来对待学校的管理和教学;强调人本精神,就是充分重视人的主体意识、参与意识和创造性,以人的自由和全面发展作为人的活动的目的和学校教育现代化发展的尺度,从而赋予人的活动以自觉的价值内涵。  学校文化的转型与重建,还必须剔除现存学校活动领域中的经验、情感、习惯和非人性化等自在因素,确立起理性、人道、民主、法治的现代学校管理体制与运行机制,以理性对抗经验,以法制对抗人情,以民主对抗专制。这不仅有利于克服经验、常识、情感等因素对学校教育与管理活动的侵蚀,而且从体制上鼓励和培养师生的参与意识和首创精神,从而为学校现代主体的生成提供适宜的条件。  对于广大师生的文化启蒙和价值重塑,还必须在基本的生活方式和存在方式的层面上下功夫,通过价值的重新评估和深刻的学校重组,使广大师生接受自由自觉的、积极进取的生存方式,使学校充满活力。所谓学校重组是指学校的评估制度、岗位编制、教师流动和学校管理体系、教职员工的职位、社会地位和晋升渠道、人与人之间的权利义务关系等方面的根本性调整、改变和重新组合。现代学校要求打破传统的僵化和封闭状态,使所有人都站立在同一起跑线上,根据自己的智慧和才能,在一个充满竞争和创造力的开放空间中,用自己的创造性活动来确定自己的成就、地位,重新组合人与人的权利义务关系。(作者单位:西南师范大学教育科学学院2003届博士生)  《中国教育报》2006年5月20日第3版

肖国钰说,几位曾到涡阳旅游的朋友讲起这所学校,引起上海一家软件公司的关注。这家公司的总经理也是“义工旅行”的支持者,免费提供了电脑并牵头组织了活动。

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秦老师表示,学校从去年开始,就是执行这样的政策。而今年秦老师所带的班级中有七八人需“借考”或回原籍考试,“已经有一些家长同意了,只是个别的家长意见比较大。”同时,他指出,皇御苑学校是否会接受“借考”的学生,该校目前也没有明确表示,“如果找不到‘借考’的学校,将会让他们留在学校参加高考”。

记者在小华的身份证上看到了一个白净斯文的花季少年,其母魏女士说:“去年10月,我带着小华去了北京的几个大医院,医生都建议赶紧手术整形,后期的手术治疗费用估计还要七八万,而且医生说只能尽量改善,不可能完全恢复成原来的样子。”

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